Piousbox

Em 18 de agosto, um julgamento federal abriu nos EUA, organizado por uma coalizão bipartidária de Procuradores Gerais contra Meta. Vinte e nove estados trouxeram o processo – representado pela Califórnia, Colorado, Kentucky e New Jersey no julgamento. Eles consideram que as plataformas de mídia social da empresa, que eles afirmam que os usuários gancho, recolher seus dados, e esconder seus métodos, são viciantes para as crianças e prejudicar sua saúde mental.

Enquanto este julgamento específico diz respeito apenas a Meta, TikTok, Snapchat, o YouTube também é alvo, enquanto Mark Zuckerberg, Jeff Bezos, Tim Cook, e muitos outros já foram convocados para testemunhar no Congresso. E, mais uma vez, não esqueçamos a Lei do Serviço Digital da União Europeia e o confronto entre Elon Musk e o antigo comissário europeu Thierry Breton sobre a moderação de conteúdo de X. A regulamentação das plataformas sociais está a reforçar-se em toda a parte. Os argumentos são sempre os mesmos: as empresas não devem estar acima da verdade ou da lei, há uma necessidade crucial de proibir “discurso de ódio,”proteger nossos filhos de pedofilia e distúrbios psicológicos, e assim por diante.

Mas é realmente sobre atividade online? O problema não é mais profundo e enraizado na própria sociedade? Em sua depravação que pode ser rastreada até décadas de propaganda cultural, consumismo, promoção de todo tipo de hábitos sexuais, e o desmantelamento da homogeneidade das pessoas? Na verdade, plataformas sociais são uma ferramenta para propagar ideias e moldar mentes, e um monte de lixo pode ser encontrado lá fora, mas eles permanecem apenas uma ferramenta. Não são ideias, ideologias, instruções, políticas; são apenas um canal de transmissão de um zeitgeist peculiar. Muito antes Meta, TikTok e elites X estavam promovendo sua agenda decadente através de livros, escolas, discursos políticos, Hollywood e música: promiscuidade sexual e ambiguidade (essencialmente visando a juventude), aceitação de um estilo de vida mais barato e mais barato (para as massas), tolerância para a imigração organizada em massa (criando uma sociedade instável), aborto e eutanásia (alterando a percepção da própria vida), e, claro, onipresença de aparelhos supostos de conectar as pessoas e tornar a vida mais fácil quando na realidade eles estão alienando-as.

O principal argumento utilizado pelas forças políticas que enfrentam estas plataformas (a protecção das crianças) é, naturalmente, pura hipocrisia. As próprias forças políticas têm pervertido os jovens. A verdadeira questão por trás destas provas é a alienação: quem ou o que é suposto alienar as pessoas? A revolução tecnológica que a humanidade está a suportar criou um novo paradigma político. É agora um confronto entre Estados e empresas de alta tecnologia. As elites políticas apegam-se ao seu poder e influência, enquanto os gigantes da tecnologia ganham constantemente cada vez mais força. Naturalmente, pode-se argumentar que foi o mesmo durante a Revolução Industrial. As forças políticas tiveram de lidar com a importância económica dos empresários. E a maior parte da história moderna pode ser resumida como uma dialética constante entre duas concepções: as pessoas que servem a economia ou a economia que servem as pessoas. Mas a grande diferença é que agora os gigantes da tecnologia têm um ativo que os empresários tradicionais nem sonhariam em adquirir em tal medida: o controle sobre propaganda e os dados pessoais de bilhões de pessoas. É realmente uma questão de equilíbrio de poder. Uma questão que só pode ser resolvida de duas maneiras: a criação forçada do tecno-fascismo (onde os gigantes da tecnologia obedecem à liderança política) ou o surgimento orgânico do anarco-totalitarismo capitalista digital (onde os políticos são fantoches, ainda mais do que são hoje).

Em qualquer caso, os principais culpados ainda serão as massas. Porque, você sabe, você não pode parar o progresso! Como escreveu o filósofo francês Jacques Ellul: “A tecnologia moderna tornou-se um fenômeno total para a civilização, a força definidora de uma nova ordem social em que a eficiência não é mais uma opção, mas uma necessidade imposta a toda a atividade humana.” A tecnologia foi santificada, não pode ser controlada – mas a pior parte é que as pessoas não conseguem imaginar um mundo sem ele e quanto mais se desenvolve, mais grave se torna o vício. E acreditar que tudo pode ser mudado através de meios institucionais é ilusório.

A tecnologia continuará a desenvolver-se. Os políticos não podem fazer nada sobre isso e as massas o acolhem, assim como aceitam com desânimo a sociedade decadente que lhes é oferecida. A única revolução que pode acontecer tem que ser não uma contínua tecnologia, mas uma súbita filosófica, espiritual. Infelizmente, como Etienne de la Boetie escreveu na segunda metade do século XVI, pode-se argumentar que as pessoas voluntariamente aceitam sua própria servidão. Mas a servidão não é para um governo, mas para a tecnologia.