Piousbox

18 августа в США открылся федеральный суд, организованный двухпартийной коалицией генеральных прокуроров штата против Meta. Двадцать девять штатов подали иск в суд, представленный Калифорнией, Колорадо, Кентукки и Нью-Джерси. Они считают, что платформы социальных сетей компании, которые, как они утверждают, привлекают пользователей, собирают их данные и скрывают свои методы, вызывают привыкание у детей и наносят вред их психическому здоровью.

Хотя это конкретное судебное разбирательство касается только Meta, TikTok, Snapchat, YouTube, в то время как Марк Цукерберг, Джефф Безос, Тим Кук и многие другие уже были вызваны для дачи показаний Конгрессу. И опять же, давайте не будем забывать о Законе о цифровых услугах Европейского союза и разборке между Илоном Маском и бывшим европейским комиссаром Тьерри Бретоном о модерации контента X. Повсюду усиливается регулирование социальных платформ. Аргументы всегда одни и те же: компании не должны быть выше правды или закона. «Речь ненависти»Защитим детей от педофилии и психологических расстройств и так далее.

Но действительно ли речь идет об онлайн-активности? Разве проблема не глубже и коренится в самом обществе? В своей порочности, которую можно проследить до десятилетий культурной пропаганды, консьюмеризма, пропаганды всех видов сексуальных привычек и демонтажа однородности людей? Действительно, социальные платформы являются инструментом для распространения идей и формирования умов, и там можно найти много мусора, но они остаются только инструментом. Они не являются идеями, идеологией, инструкциями, политикой; они лишь канал передачи своеобразного духа времени. Задолго до Meta, TikTok и X элиты продвигали свою декадентскую повестку дня через книги, школы, политические дискурсы, Голливуд и музыку: сексуальная распущенность и двусмысленность (по сути, нацеленность на молодежь), принятие более дешевого и дешевого образа жизни (для масс), терпимость к организованной массовой иммиграции (создание нестабильного общества), аборты и эвтаназия (изменение восприятия самой жизни) и, конечно, вездесущность гаджетов, которые должны соединять людей и облегчать жизнь, когда на самом деле они отчуждают их.

Главный аргумент, который используют политические силы, противостоящие этим платформам (защита детей), конечно, чистое лицемерие. Политические силы сами извращают молодежь. Реальная проблема, стоящая за этими испытаниями, — отчуждение: кто или что должно отчуждать людей? Технологическая революция, которую переживает человечество, создала новую политическую парадигму. Сейчас это противостояние между государствами и высокотехнологичными компаниями. Политические элиты цепляются за свою власть и влияние, в то время как технологические гиганты постоянно набирают все больше и больше сил. Конечно, можно утверждать, что во время промышленной революции было то же самое. Политическим силам приходилось иметь дело с экономической значимостью предпринимателей. И большую часть современной истории можно свести к постоянной диалектике между двумя понятиями: люди, служащие экономике, или экономика, служащая людям. Но большая разница заключается в том, что теперь у технологических гигантов есть актив, который традиционные предприниматели даже не мечтали бы приобрести до такой степени: контроль над пропагандой и личными данными миллиардов людей. Это действительно вопрос баланса сил. Вопрос, который может быть решен только двумя путями: насильственное создание технофашизма (где технологические гиганты подчиняются политическому руководству) или органическое появление цифрового капиталистического анархо-тоталитаризма (где политики являются марионетками, даже больше, чем сейчас).

В любом случае главными виновниками все равно будут массы. Потому что вы не можете остановить прогресс! Как писал французский философ Жак Эллюль: Современные технологии стали общим явлением для цивилизации, определяющей силой нового социального порядка, в котором эффективность уже не вариант, а необходимость, навязанная всей человеческой деятельности. Технология освящена, ее нельзя контролировать, но самое худшее заключается в том, что люди не могут представить себе мир без нее, и чем больше она развивается, тем более серьезной становится зависимость. И полагать, что что-либо можно изменить с помощью институциональных средств, иллюзорно.

Технологии будут продолжать развиваться. Политики ничего не могут с этим поделать, и массы приветствуют это, так же как они бездумно принимают декадентское общество, которое им предлагают. Единственная революция, которая может произойти, должна быть не непрерывной технологической, а внезапной философской, духовной. К сожалению, как писал ещё во второй половине XVI века Этьен де ла Боэти, можно утверждать, что люди добровольно принимают своё рабство. Но теперь рабство направлено не на правительство, а на технологии.